鄭漢文校長之原愛布（木）工房

今天在工作時，來了通電話，那不是平常想知道地址，或附近有無停車位的詢問，在激動卻又溫柔的語氣中，原本冰冷的話筒傳來了溫度，我放下平日接電話的標準說法，同素未謀面的她共享十多分鐘的感動。

新興國小原愛布工房、木工房

在台東縣金峰鄉，有個只有九十幾人，操場看得到太平洋，校園裡洗手台用漂流木製成的迷你學校---新興國小，新興國小的鄭漢文校長（大家也稱他為百浪校長，百浪為漢人之意）認識學校裡的每個孩子，若有孩子生日，鄭校長會給他一個高舉的擁抱！

鄭校長看到了當地原住民結構性的就業與教育困境，原住民原本的教育弱勢，加上當地工作機會的缺乏，孩童的父母幾乎都找不到穩定的工作，他們往往必須在固定的地點群聚，或坐或站來獲得打零工的機會，可能今天一輛車載走一、兩個人，明天一個工頭又再領走一、兩個，要不，就是好幾天沒人光顧，他們顧不得外界對原住民懶惰、喜歡群聚、愛喝酒聊天的刻板印象，只能無奈的等著，被動的等待工作降臨。

鄭校長找了個願意定期捐贈布匹的台中布商，邀請原住民媽媽們手工縫製各種布包，在學校裡成立了「原愛布工房」，提供當地婦女就業機會。媽媽們因為有工作可作，不但改善了經濟狀況，產品的完成，也帶給他們心靈的滿足，每個包包都是一個媽媽的手創，牌子會寫上一個媽媽的名字，代表著一個原住民媽媽的心意。

媽媽作布，那爸爸呢？百浪校長帶著爸爸們到海邊撿拾漂流木，成立「原愛木工房」，專門製作各種木質家具，為了爸爸們的身體健康，不讓他們有吸入有毒氣體的機會、也為了讓植物能呼吸、以及消費者能直接摸到漂流木的質地與紋理，所有的家具都不上漆，盡量保持他們原本的樣貌，如果因為不上漆一個原本可以使用二十年的椅子壽命縮減為十五年，那也是他的天命，不應勉強。

違反資本主義邏輯的原愛手作品

募集到的布，每一批都可能是不同的顏色與材質，加上原住民媽媽手工編織的圖騰，每個布包都是獨一無二的；而漂流木的撿拾，更是不可能撿到完全相同，每一塊木頭都有他獨特的個性與風格，逛小小市集的朋友若看到一個已被訂購的椅子，準備下訂單請他們再做一把時，心裡都必須預先做好準備，這不是工廠複製下的產物，不但得耐心等後，也不會出現和眼前一模一樣的木椅，這需要點冒險，也帶點好玩與期待，誰知道下一把椅子會長什麼樣子？可能是邊角有缺口的，也可能是在坐面上有可愛的自然小氣孔。

在當前強調手創、手感的消費社會裡，原愛的東西，是獨特、手感、符合當前潮流的，但卻沒有一般特別標榜出「手作品」的昂貴。一個原住民手工縫製零錢包180元，一張可以坐兩到三人的漂流木長椅1000元，原愛的家具在來到南村落的第一天幾乎都被訂購一空，來逛的朋友紛紛說，這樣的東西與價錢，來到台北，很好賣，是啊！相同的產品，如果掛上個品牌，訴說個故事，再包裝一下，價錢是可以更高的。

但「原愛」的運作違反資本主義大量生產，以利潤為導向的邏輯，每樣東西的設計與產製都很需要時間，而且無法指定，如果生意太好，訂單過大，他們可能還會無法應付。

在當前所有人都唯資本主義馬首是瞻的世界裡，鄭校長就是不想跟著那無形的手一起走，他不是想要賺錢，或是把原愛發展成一個了不起的產業，了不起是要付出代價的，你可能要花很多的時間在包裝、在行銷、在大量生產，手工的產製就必須變成泰勒化的分工，一個媽媽只逢葉子，另一個只縫百合，犧牲了由一個人獨立完成一件作品的滿足感；或是要求他們大量生產，讓每個媽媽背負著恐怖的時間壓力，剝奪了他們創作的樂趣；產業有起浮，光景好時，大家固然可以拿到比較高的酬勞，蕭條時，他們就得承受從有到無的失落感。

鄭校長僅想提供當地父母一個就業機會、心靈寄託、信心的養成地，甚至是孩子的學習榜樣，「當媽媽的針拿起時，孩子的心也就靜了下來！」百浪校長說著自己看到孩子的轉變，當小朋友看到的父母是認真工作，努力過活，而不是每天站在路邊喝酒、聊天時，孩子的學習態度也跟著變了，這決不是在賺錢至上的邏輯裡可以做到的事！

我嘗試著在小小市集裡告訴買到原愛商品的朋友們，如果你的品味、審美和他們契合的話，這就是一種相遇的緣分，雖然他們的產品無法賣給很多的人，但這份故事與理念，卻可以傳遞下去。

突破主流的多元生命論述

回到電話那頭久居德國的可愛媽媽，當她在電台裡聽到鄭校長的訪問時，感動於他觀念的進步，花了一整個晚上的時間，在網路上搜尋相關報導，他想要瞭解更多鄭校長所做的事情，並將那份感動寫在部落格上，和更多的人分享來自台灣後山的真情故事，他也要告訴她的德國孩子，台灣是一個多麼美麗的地方。

她告訴我：「台灣的主流壓抑了許多的可能，減少了多元的生命論述」，而鄭校長，提供給我們不同的論述、思維與漢人中心主義的反省。當我們這些居住在資源最多的都會區，以為自己擁有很好的知識，老是想著可以改變什麼，要怎麼樣發揮最大的效應時，百浪校長敲醒我們凡事以理性、經濟來考量的自己為是腦袋。

誰說小孩子生日就要吃大餐、送禮物，一個真誠的擁抱或親吻，不就是最美的？這種身體上的接觸，在經濟上很便宜，但在現代人的心靈上，卻可能是一種奢侈。

或是，當我們看到一個弱勢產業，會很積極的幫忙想著，要如何可以把他放在資本主義的架構下，讓他賺到更多的利益，然後再用這些錢去幫助更多的人？是不是可以跟知名品牌結合？把設計賣給其他的公司抽佣金？

然而，鄭校長想要提供的不只是錢，而是一種自尊，當媽媽們在織著原住民圖騰時，和部落傳統產生聯繫的重複動作可使其平靜，有療鬱的功效，只要生產少少的產品，這些產品有人願意買，就是一種對他們能力的肯定。

連續三個禮拜的假日，在小小市集裡，我看到了很多很棒的人，並且花了很多時間和他們聊天，聊產業，也聊生活，在我的想法裡，南村落小小市集不是賣場，而是一個故事的分享與觀念的交換地，這裡義賣台灣十二個社區產業的商品，購買產品固然可以直接回饋給該產業，但更要的可能是，讓大家把故事與感動帶回去，分享台灣的美麗與創意。

台灣真的有很多可愛的力量散居在四處，只是缺乏足夠的平台把他們集結起來，當平台出現時，磁吸效應便陸續發生，吸引許多共同或相似理念的人，當更多的人參與、體驗、感受時，也才會有非主流媒體以外的多元論述空間。